越绝书
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越绝篇叙外传记第十九

维先古九头之世,蒙水之际,兴败有数,承三继五 。故曰众者传目,多者信德。自此之时,天下大服。三 皇以后,以一治人。至于三王,争心生,兵革越,作肉 刑。五胥因悉挟方气,历天汉。孔子感精,知后有疆秦 丧其世,而汉兴也。赐权齐、晋、越,入吴。孔子推类 ,知后有苏秦也。权衡相动,衡五相发。道获麟,周尽 证也,故作春秋以继周也。此时天地暴清,日月一明, 弟子欣然,相与太平。孔子怀圣承弊,无尺土所有,一 民所子,睹麟垂涕,伤民不得其所,非圣人孰能痛世若 此。万代不灭,无能复述。故圣人没而微言绝。赐见春 秋改文尚质,讥二名,兴素王,亦发愤记吴越,章句其 篇,以喻后贤。赐之说也,鲁安,吴败,晋疆,越霸, 世春秋二百余年,垂象后王。赐传吴越,□指于秦。圣 人发一隅,辩士宣其辞,圣文绝于彼,辩士绝于此。故 题其文,谓之越绝。

  问曰:“越绝始于太伯,终于陈恒,何?”“论 语曰:‘虽小道,必有可观者焉。’乃太伯审于始,知 去上贤。太伯特不恨,让之至也。始于太伯,仁贤,明 大吴也。仁能生勇,故次以荆平也,勇子胥忠、正、信 、智以明也。智能生诈,故次以吴人也,善其务救蔡, 勇其伐荆。其范蠡行为,持危救倾也,莫如循道顺天, 富邦安民,故次计倪。富邦安民,故于自守,易以取, 故次请籴也。一其愚,故乖其政也。请粟者求其福禄, 必可获,故次以九术。顺天心,终和亲,即知其情。策 于廊庙,以知疆弱。时至,伐必可克,故次兵法。兵, 凶器也。动作不当,天与其殃。知此上事,乃可用兵。 易之卜将,春秋无将,子谋父,臣杀主,天地所不容载 。恶之甚深,故终于陈恒也。”

  问曰:“易之卜将,春秋无将。今荆平何善乎? 君无道,臣仇主,以次太伯,何?”曰:“非善荆平也 ,乃勇子胥也,臣不讨贼,子不复仇,非臣子也。故贤 其冤于无道之楚,困不死也;善其以匹夫得一邦之众, 并义复仇,倾诸侯也;非义不为,非义不死也。”

  问曰:“子胥妻楚王母,无罪而死于吴。其行如 是,何义乎?”曰:“孔子固贬之矣。贤其复仇,恶其 妻楚王母也。然春秋之义,量功掩过也。贤之,亲亲也 。”“子胥与吴何亲乎?”曰:“子胥以困干阖庐,阖 庐勇之甚,将为复仇,名誉甚着。诗云:‘投我以桃, 报之以李。’夫差下愚不移,终不可奈何。言不用,策 不从,昭然知吴将亡也。受阖庐厚恩,不忍去而自存, 欲着其谏之功也。故先吴败而杀也。死人且不负,而况 面在乎?昔者管仲生,伯业兴。子胥死,伯名成。周公 贵一概,不求备于一人。及外篇各有差叙,师不说。”

  问曰:“子胥未贤耳。贤者所过化,子胥赐剑, 欲无死,得乎?”“盲者不可示以文绣,聋者不可语以 调声。瞽瞍不移,商均不化。汤系夏台,文王拘于殷。 时人谓舜不孝,尧不慈,圣人不悦下愚,而况乎子胥? 当困于楚,剧于吴,信不去耳,何拘之有?孔子贬之奈 何?其报楚也,称子胥妻楚王母,及乎夷狄。贬之,言 吴人也。”

  问曰:“句践何德也?”曰:“伯德,贤君也。 ”“传曰:‘危人自安,君子弗为;夺人自与,伯夷不 多。’行伪以胜,灭人以伯,其贤奈何?”曰:“是固 伯道也。祺道厌驳,一善一恶。当时无天子,疆者为右 ,使句践无权,灭邦久矣。子胥信而得众道,范蠡善伪 以胜。当明王天下太平,诸侯和亲,四夷乐德,款塞贡 珍,屈膝请臣,子胥何由乃困于楚?范蠡不久乃为狂者 ?句践何当属莝养马?遭逢变乱,权以自存,不亦贤乎 ?行伯非贤,晋文之能因时顺宜,随而可之。故空社易 为福,危民易为德,是之谓也。”

  问曰:“子胥、范蠡何人也?”“子胥勇而智, 正而信。范蠡智而明,皆贤人。”问曰:“子胥死,范 蠡去,二人行违,皆称贤,何?”“论语曰:‘陈力就 列,不能者止。’事君以道言耳。范蠡单身入越,主于 伯,有所不合,故去也。”问曰:“不合何不死?”曰 :“去止,事君之义也。义无死,胥死者,受恩深也。 今蠡犹重也,不明甚矣。”问曰:“受恩死,死之善也 。臣事君,犹妻事夫,何以去?”“论语曰:‘三日不 朝,孔子行。’行者,去也。传曰:‘孔子去鲁,燔俎 无肉;曾子去妻,藜蒸不熟。’微子去,比干死,孔子 并称仁。行虽有异,其义同。”“死与生,败与成,其 同奈何?”“论语曰:‘有杀身以成仁。’子胥重其信 ,范蠡贵其义。信从中出,义从外出。微子去者,痛殷 道也。比干死者,忠于纣也。箕子亡者,正其纪也。皆 忠信之至,相为表里耳。”问曰:“二子孰愈乎?”曰 :“以为同耳。然子胥无为能自免于无道之楚,不忘旧 功,灭身为主。合,即能以霸;不合,可去则去,可死 则死。范蠡遭世不明,被发佯狂,无正不行,无主不止 。色斯而举,不害于道。亿则屡中,货财殖聚。作诈成 伯,不合乃去。三迁避位,名闻海内。去越入齐,老身 西陶。仲子由楚,伤中而死。二子行有始终。子胥可谓 兼人乎?”

  问曰:“子胥伐楚宫,射其子,不杀,何也?” “弗及耳。楚世子奔逃云梦之山。子胥兵笞平王之墓, 昭王遣大夫申包胥入秦请救。于斧渔子进谏子胥,子胥 适会秦救至,因引兵还。越见其荣于无道之楚,兴兵伐 吴。子胥以不得已,迎之就李。”问曰:“笞墓何名乎 ?”“子之复仇,臣之讨贼,至诚感天,矫枉过直。乳 狗哺虎,不计祸福。大道不诛,诛首恶。子胥笞墓不究 也。”

  维子胥之述吴越也,因事类,以晓后世。着善为 诚,讥恶为诚。句践以来,至乎更始之元,五百余年, 吴越相复见于今。百岁一贤,犹为比肩。记陈厥说,略 其有人。以去为姓,得衣乃成。厥名有米,覆之以庚。 禹来东征,死葬其疆。不直自斥,讬类自明。写精露愚 ,略以事类,俟告后人。文属辞定,自于邦贤。邦贤以 □为姓,丞之以天。楚相屈原,与之同名。明于古今, 德配颜渊。时莫能与,伏窜自容。年加申酉,怀道而终 。友臣不施,犹夫子得麟。览睹厥意,嗟叹其文,于乎 哀哉!温故知新,述畅子胥,以喻来今。经世历览,论 者不得,莫能达焉。犹春秋锐精尧舜,垂意周文。配之 天地,着于五经。齐德日月,比智阴阳。诗之伐柯,以 己喻人。后生可畏,盖不在年。以□为姓,万事道也。 丞之以天,德高明也。屈原同名,意相应也。百岁一贤 ,贤复生也。明于古今,知识宏也。德比颜渊,不可量 也。时莫能用,籥□键精,深自诚也。犹子得麟,丘道 穷也。姓有去,不能容也。得衣乃成,贤人衣之能章也 。名有米,八政宝也。覆以庚,兵绝之也。于乎哀哉, 莫肯与也。屈原隔界,放于南楚,自沉湘水,蠡所有也 。