病柏
[唐] 杜甫
有柏生崇冈，童童状车盖。偃蹙龙虎姿，主当风云会。
神明依正直，故老多再拜。岂知千年根，中路颜色坏。
出非不得地，蟠据亦高大。岁寒忽无凭，日夜柯叶改。
丹凤领九雏，哀鸣翔其外。鸱鸮志意满，养子穿穴内。
客从何乡来，伫立久吁怪。静求元精理，浩荡难倚赖。
神明依正直，故老多再拜。岂知千年根，中路颜色坏。
出非不得地，蟠据亦高大。岁寒忽无凭，日夜柯叶改。
丹凤领九雏，哀鸣翔其外。鸱鸮志意满，养子穿穴内。
客从何乡来，伫立久吁怪。静求元精理，浩荡难倚赖。
此下四章，梁权道及黄鹤俱编在上元二年之秋，今并依旧次。
有柏生崇冈①，童童状车盖②。偃蹇龙虎姿③，主当风云会。神明依正直④，故老多再拜⑤。岂知千年根，中路颜色坏⑥。
（病柏，伤直节之见摧者，此从盛时叙起。崇冈，势尊严。车盖，状耸翠。龙虎，干奇古。风云，气阴森。神依树，故人致敬。根内拨，故色外枯。）①《琴赋》：“惟椅梧之所生兮，托峻岳之崇冈。”②《蜀志》：“先主舍东南角篱上有桑树，高五丈，遥望见童童如小车盖。”③司马相如《大人赋》：“绸缪偃蹇。”注：“偃蹇，夭矫也。”《后汉·耿纯传》：纯说李轶曰：“大王以龙虎之姿，遭风云之会。”④《左传》：“史嚣曰：“神，聪明正直而一者也。”《庄子》：“松柏其生也正。”⑤《宋书》：鲁郡孔子庙柏，旧有二十四株，其二株先折倒，土人崇敬。江夏王义恭悉遣伐取，父老莫不叹息。⑥《长杨赋》：“中路而后驰。”
出非不得地，蟠据亦高大。岁寒忽无凭①，日夜柯叶改②。丹凤领九雏③哀鸣翔其外。鸱鸮志意满④，养子穿穴内。
（此形容衰时之柏，得地盘据，(，) 承千年根。岁寒改柯，承颜色坏。凤去鸱巢，则神人失所凭依矣。忽无凭，翻《论语》岁寒后调。柯叶改，翻《礼记》不改柯易叶。）
①欧阳建诗：“松柏隆冬瘁，然后知岁寒。”古诗：“枝叶日夜零。”②《记》：“如松柏之有心，贯四时而不改柯易叶。”③《乐府》：“凤凰鸣啾啾，一母将九雏。”④《记》：“鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。”《后汉·北海靖王传》：“志意衰惰。”
客从何乡来，仁立久吁怪①。静求元精理②，浩荡难倚赖③。
（未以感慨之意作结。观盛衰倏异，知造化为难凭矣。此章前二段各八句，末段四句收。）
①《诗》：“伫立以泣。”孔安国《尚书传》：”吁，疑怪之词。”②《后汉书》：元精所生，王之佐臣。《论衡》：“天禀元气，人受元精。”③浩荡，犹言渺茫。王嗣奭曰：此章有托而发。“神明依正直，故老多再拜。”一木之微，崇重至此。丹凤、鸱鸮，喻正人摧折，则善类伤心，而小人快意。结语尤悲，如范滂语子云：“使汝为恶，则恶不可为。使汝为善，则我不为恶。”意正相似。师氏谓此诗为郭英又而作。英乂镇成都，为人端直，蜀人重之。永泰元年，崔旰反，英乂为韩澄所杀。诸孤哀苦莫诉，故有凤雏哀鸣之句。崔旰窃据成都，故有鸱鸮穿穴之句。盖隐其词以托讽也。今按崔郭事在去成都后，时地未合。
黄生曰：此喻宗社欹倾之时，君子废斥在外，无从匡救，而宵小根据于内，恣为奸私，此真天理之不可问者。
-----------仇兆鳌 《杜诗详注》-----------
有柏生崇冈①，童童状车盖②。偃蹇龙虎姿③，主当风云会。神明依正直④，故老多再拜⑤。岂知千年根，中路颜色坏⑥。
（病柏，伤直节之见摧者，此从盛时叙起。崇冈，势尊严。车盖，状耸翠。龙虎，干奇古。风云，气阴森。神依树，故人致敬。根内拨，故色外枯。）①《琴赋》：“惟椅梧之所生兮，托峻岳之崇冈。”②《蜀志》：“先主舍东南角篱上有桑树，高五丈，遥望见童童如小车盖。”③司马相如《大人赋》：“绸缪偃蹇。”注：“偃蹇，夭矫也。”《后汉·耿纯传》：纯说李轶曰：“大王以龙虎之姿，遭风云之会。”④《左传》：“史嚣曰：“神，聪明正直而一者也。”《庄子》：“松柏其生也正。”⑤《宋书》：鲁郡孔子庙柏，旧有二十四株，其二株先折倒，土人崇敬。江夏王义恭悉遣伐取，父老莫不叹息。⑥《长杨赋》：“中路而后驰。”
出非不得地，蟠据亦高大。岁寒忽无凭①，日夜柯叶改②。丹凤领九雏③哀鸣翔其外。鸱鸮志意满④，养子穿穴内。
（此形容衰时之柏，得地盘据，(，) 承千年根。岁寒改柯，承颜色坏。凤去鸱巢，则神人失所凭依矣。忽无凭，翻《论语》岁寒后调。柯叶改，翻《礼记》不改柯易叶。）
①欧阳建诗：“松柏隆冬瘁，然后知岁寒。”古诗：“枝叶日夜零。”②《记》：“如松柏之有心，贯四时而不改柯易叶。”③《乐府》：“凤凰鸣啾啾，一母将九雏。”④《记》：“鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。”《后汉·北海靖王传》：“志意衰惰。”
客从何乡来，仁立久吁怪①。静求元精理②，浩荡难倚赖③。
（未以感慨之意作结。观盛衰倏异，知造化为难凭矣。此章前二段各八句，末段四句收。）
①《诗》：“伫立以泣。”孔安国《尚书传》：”吁，疑怪之词。”②《后汉书》：元精所生，王之佐臣。《论衡》：“天禀元气，人受元精。”③浩荡，犹言渺茫。王嗣奭曰：此章有托而发。“神明依正直，故老多再拜。”一木之微，崇重至此。丹凤、鸱鸮，喻正人摧折，则善类伤心，而小人快意。结语尤悲，如范滂语子云：“使汝为恶，则恶不可为。使汝为善，则我不为恶。”意正相似。师氏谓此诗为郭英又而作。英乂镇成都，为人端直，蜀人重之。永泰元年，崔旰反，英乂为韩澄所杀。诸孤哀苦莫诉，故有凤雏哀鸣之句。崔旰窃据成都，故有鸱鸮穿穴之句。盖隐其词以托讽也。今按崔郭事在去成都后，时地未合。
黄生曰：此喻宗社欹倾之时，君子废斥在外，无从匡救，而宵小根据于内，恣为奸私，此真天理之不可问者。
-----------仇兆鳌 《杜诗详注》-----------
杜甫
杜甫（712年—770年），字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。
杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
杜甫创作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。
杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
杜甫创作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。
相关作者
司马相如（约公元前179年—前118年），字长卿，汉族，蜀郡成都人，祖籍左冯翊夏