望兜率寺
[唐] 杜甫
树密当山径，江深隔寺门。霏霏云气重，闪闪浪花翻。
不复知天大，空馀见佛尊。时应清盥罢，随喜给孤园。
不复知天大，空馀见佛尊。时应清盥罢，随喜给孤园。
《杜臆》：此亦指寺前望见者。
树密当山径，江深隔寺门。靠靠云气动①，闪闪浪花翻②。不复知天大，空余见佛尊③。时应清盥罢，随喜给孤园④。
（次章，既上寺而又望也。上四咏寺前之景，下四有超世之思。云气，承树密。浪花，承江深。到此禅林妙境，不复知天之大，而唯见佛为尊矣，因欲盥手而行，随处览胜也。）
①《九章》：“云霏霏而承宇。”②江逌赋：“寒光闪闪而翻汉。”③朱长孺云：言佛之尊于天也。阚泽云：孔老二教，法天制用，不敢违天。佛之设教，诸天奉行，不敢违佛，故佛号人天师。④沈约《忏悔文》：“随喜赞悦。”给孤园，注别见。儒者敬天，佛氏信心。惟敬天，故时时戒惧慎独，求无忝于所生。惟信心，故乍见圆觉妙明，视一切皆空幻，充其说，殆流于无忌惮而不自知也。此诗云“不复知天大，空余见佛尊”，非推尊释道之大，正言其所见之小耳。
-----------仇兆鳌 《杜诗详注》-----------
树密当山径，江深隔寺门。靠靠云气动①，闪闪浪花翻②。不复知天大，空余见佛尊③。时应清盥罢，随喜给孤园④。
（次章，既上寺而又望也。上四咏寺前之景，下四有超世之思。云气，承树密。浪花，承江深。到此禅林妙境，不复知天之大，而唯见佛为尊矣，因欲盥手而行，随处览胜也。）
①《九章》：“云霏霏而承宇。”②江逌赋：“寒光闪闪而翻汉。”③朱长孺云：言佛之尊于天也。阚泽云：孔老二教，法天制用，不敢违天。佛之设教，诸天奉行，不敢违佛，故佛号人天师。④沈约《忏悔文》：“随喜赞悦。”给孤园，注别见。儒者敬天，佛氏信心。惟敬天，故时时戒惧慎独，求无忝于所生。惟信心，故乍见圆觉妙明，视一切皆空幻，充其说，殆流于无忌惮而不自知也。此诗云“不复知天大，空余见佛尊”，非推尊释道之大，正言其所见之小耳。
-----------仇兆鳌 《杜诗详注》-----------
杜甫
杜甫（712年—770年），字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。
杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
杜甫创作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。
杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
杜甫创作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。
相关作者
沈约（441~513年），字休文，汉族，吴兴武康（今浙江湖州德清）人，南朝（宋、