张伯端
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[宋] 张伯端

收录:138首
张伯端(公元983年—1082年),一说(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,号紫阳、紫阳山人,后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”,传为“紫玄真人”,又尊为“紫阳真人”。临海(今属浙江)人。自幼博览群书,学贯古今中外,涉猎诸种方术。曾中进士,后谪戍岭南。于成都遇仙人(一说此仙人即为刘海蟾)授道,后著书立说,传道天下。

宋元丰五年(公元1082年)仙逝,飞升前留有《尸解颂》一首:“四大欲散,浮云已空,一灵妙有,法界通融”。

张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”(“北五祖”为:东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳)。
101

《七言四韵十六首》

黄芽白雪不难寻,达者须凭德行深。
四象五行全藉土,三元八卦岂离壬。
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炼成灵质人难识,消尽阴魔鬼莫侵。
欲向人间留秘诀,未闻一个是知音。
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102

《七言四韵十六首》

草木阴阳亦两齐,若还缺一不芳菲。
初开缘叶阳先唱,次发红花阴后随。
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常道只斯为日用,真源返覆有谁知。
报言学道诸君子,不识阴阳莫强嗤。
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103

《七言四韵十六首》

不识玄中颠倒颠,争知火里好栽莲。
牵将白虎归家养,产个明珠似月圆。
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谩守药炉看火候,但看神息任天然。
群阴剥尽丹成熟,跳出凡笼寿万年。
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104

《七言四韵十六首》

三五一都三个字,古今明者实然稀。
东三南二同成五,北一西方四共之。
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戊己自居生数五,三家相见结婴儿。
婴儿是一含真炁,十月胎圆入圣基。
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105

《七言四韵十六首》

不识真铅正祖宗,万般作用枉施功。
休妻谩遣阴阳隔,绝粒徒教肠胃空。
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草木金银皆滓质,云霞日月属朦胧。
更饶吐纳并存想,总与金丹事不同。
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106

《七言四韵十六首》

万卷仙经话总同,金丹只此是根宗。
依他坤位生成体,种向乾家交感宫。
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莫怪天机俱漏尽,都缘学者尽迷蒙。
若人了得诗中意,立见三清太上翁。
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107

《绝句》

饶君了悟真如性,未免抛身却入身。
何似更兼修大药,顿超无漏作真人。
108

《绝句》

投胎夺舍及移居,旧住名为四果徒。
若解降龙并伏虎,真金起屋几时枯。
109

《绝句》

鉴形闭气思神法,初出艰难后坦途。
倏忽虽能游万国,奈何弃旧却移居。
110

《绝句》

释氏教人修极乐,亦缘极乐是金方。
大都色相惟兹实,馀二非真谩度量。
111

《绝句》

俗语常言合圣道,宜向其中细寻讨。
能将日用颠倒求,天地尘沙尽成宝。
112

《解佩令·修行之士》

修行之士,功勤不小。识五行、逆顺颠倒。妙理玄玄,玉炉中、龙蟠虎踞,金鼎内、炼成至宝。阳神雕体,杳杳冥冥,刹那间、游遍三岛。出入纯熟,按捺住、别寻玄妙。合真空,太虚是了。
113

《性地颂》

佛性非同异,千灯共一光。
增之宁解溢,减著且无伤。
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取舍皆为过,焚漂总不妨。
见闻知觉法,无一可猜量。
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114

《性地颂》

如来妙体遍河沙,万象森罗无障遮。
会得圆通真法眼,始知三界是吾家。
115

《性地颂》

视之不可见其形,及至呼之又却应。
莫道此声如谷响,若还无谷有何声。
116

《性地颂》

一物含闻见觉知,盖诸尘境显其机。
灵常一物尚非有,四者凭何作所依。
117

《性地颂》

求生本自无生,畏灭何曾暂灭。
眼见不如耳见,口说争如鼻说。
118

《见物便见心》

见物便见心,无物心不现。
十方通塞中,真心无不遍。
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若生知识解,却成颠倒见。
睹境能无心,始见菩提面。
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119

《宝月》

一轮明月当虚空,万国清光无障碍。
收之不聚拨不开,前之不进后不退。
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彼非远兮此非近,表非外兮里非内。
同中有异异中同,问你傀儡会不会。
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120

《三界惟心》

三界惟心妙理,万物非此非彼。
无一物非我心,无一物是我己。